上山下山、知行合一的功圆道满修炼之路到底是要“无为”，还是要“有为”？是要“放下”，还是要“拿起”？是要”无念”，还是要“用心”？是“不要努力”，还是“要努力”？……这些表面看上去自相矛盾的心法，却蕴含着修心的大奥秘……
徒弟：
师父，看了这个视频我还是有点不明白，您教导我出家人要戒女色，虚云禅师怎么能背她过河呢？师父：
虚云禅师不是说了吗"我刚才过了河，把她放下来了，你怎么又把她背上了？"还没有明白？徒弟：
师父我还是有点不明白，到底我们要戒女色，还是可以近女色呀？师父：
虚云禅师虽然背着她，可他心没有动，徒弟虽然没有背着，可他的心在哪里？徒弟：
哦……我知道了！那个徒弟的心跟女人走了！师父：
哈哈没错！修行人在见性之前要戒掉并远离酒色财气，是为了让自己求道之心不动摇，放下对酒色财气的执着，也是为了保持一颗清净无染的心。我们闭关，禅坐，入定，都是为了能够彻悟到“万法皆空，空中妙有”的道理。这是个“上山”过程，也是随缘见性的修行历程。要在万事万物中看到佛性空性零性。女人也是有佛性零性的嘛，我们要以赞佛礼佛赞叹大自然的心，来恭敬的对待所有人就是正确心态！保持心平如静，心明如镜，心不要跟着男女之情事跑，就是可以的。徒弟：
哦……这样啊！太妙了！师父我懂了！刚才您说"上山"是随缘见性，那"下山"呢？师父：
“下山”是见性随缘。见了性，不等于成了道，还要"下山"，下山去入世修行，去普度众生，度人度己。就是经过见性随缘，随缘不变的修行历程。在红尘中打磨自己的心，随时反观自心，化掉自我，以心转境，善用其心。正所谓"沧浪之水清兮可以濯吾缨，沧浪之水浊兮可以浊吾足(屈原)"，把悟到的道，用在世事中圆融，恒顺众生，知行合一，最终达到大自在境界。徒弟：
您这样一讲，我头脑中有了一个"上山下山"修行的全景图，看来我要走的路还很长啊……师父：
哦很好！把你脑袋里的这个全景图记住喽！这是一条完整的修行全程图！完整的“修心重德而得道”的修行路径！就这么简单！修行说难也不难，就这么简单！按这个去修，终生受益！徒弟：
这个全景图太好了，解决我很多一直想不明白的问题。师父，我们上山下山的修行心法，我想肯定不太一样吧师父：
没错，慧根特别深的人啊甚至还可以将上山和下山两条路径同时来修！特快！但要心中明白哪些问题是上山路上的问题，哪些问题是下山过程中的问题。上山要看透万事万物如梦幻泡影的表相看到真相，真相就是空性、佛性、道、零性，要心无所住，不着相；要放下五*之心；放下执着心、分别心、妄想心；要层层开悟；要心诚意坚，绝不退转。要稳扎稳打，步步为营，不到山顶，不算彻悟！该受的磨炼要受，该经历的考验要经历，不可投机取巧！下山要随缘，要圆融，在心中牢牢记住空中万有的殊胜法理将智慧运用在生活工作中，要人情练达即文章，面对一切大小事情来修心，心中明白就不会乱！这就是转识成智，善用其心，内圣外王，收发自如……下山过程中要以一个师者和度人者的角色自我要求，见性同时随缘，在入世修和度人的过程中随时化自我，修心重德，这是比较具有挑战性的，当然是也进步非常快的方式。徒弟：
这对修者要求很高吧?师父：
没错，除了对慧根有很高要求，还有决心和开悟程度。但最重要的还是要有高能级的修行通道才行，化掉自我和转识成智都需要借助高场能，所以要珍惜我们大道至简的自然大道的修习缘分和机会啊。当然了，法脉师承很重要，要有高水平的辅导老师也很关键，以免出偏。"道可受兮而不可传"，往往是身教大于言传。能有几个或者一群较高层次且道心坚定的同修更好！徒弟：
明白了，人身难得今已得，正法难闻今已闻，中土难生今已生，明师难遇今已遇。此身不向今生度，更待何时度此身！师父：
你终于开窍了！今天这个道理也不能不问对象地到处去说啊！慧根浅的会说你胡扯！只能说给慧根深的，道心很鲜明的人听啊！徒弟:
知道了，师父！以师徒对话的方式，展开悟道修道成道全景图，犹如万卷经书掀开一个目录。不过大部分求道者都很难达到“山顶“彻悟的境界。很多修道者经常遇到的心法问题往往表面上看是自相矛盾的。因而导致无所适从，纠结不已。其本质是因为没有分清楚”上山下山”的过程和心法要求。这是一个在实修中经常遇见的难题之一，也是本文实修价值所在。
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